西夏陵陵區(qū)內(nèi)含風格獨特的9座帝陵,、271處陪葬墓、北端建筑遺址以及32處防洪工程遺址,，與峰巒疊嶂的賀蘭山勢共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀,，鋪陳著歲月的滄桑與歷史的厚重。

9座帝陵的墓主人,，一直是學術界爭論的焦點,。

1972年，寧夏文物部門對西夏陵開展考古調(diào)查,。鐘侃等考古工作者根據(jù)陵墓規(guī)模和獨特的月城結(jié)構,，從數(shù)百座陵墓中辨認出史書中有明確陵號記載的9座帝陵。然而,，有關這9座帝陵的墓主人,，遲遲沒有定論。

在當時的考古發(fā)掘現(xiàn)場,，癡迷西夏文字的學者李范文對3270塊西夏殘碑逐一考釋,。6年后，李范文從7號陵碑亭發(fā)現(xiàn)的殘碑中拼合出一塊碑額,，并確認上面的西夏文字為“大白高國護城神（圣）德至懿皇帝壽陵志銘”,。

中國社會科學院學部委員史金波在《西夏陵：中華文明多元融合的歷史見證》一文中寫道：“西夏滅亡后，西夏陵墓碑遭到破壞,，碑石殘碎,，被掩埋于地下,。這些碑石雖已殘碎，但其透露出的大量信息仍是研究西夏歷史,、文化,、藝術、宗教等方面的重要實物資料,，并多方面地展示出濃厚的中華文明色彩,。如7號陵碑亭出土的西夏文篆字碑額譯為‘大白高國護城神德至懿皇帝壽陵志銘’，可以確定該陵為西夏仁宗的陵墓,。”

北方民族大學教授,、博士研究生導師楊蕤告訴記者，仁宗在位54年間,，也是西夏輝煌的時期,，靠外交手段贏得了和平。仁宗深受漢學儒風影響,，推崇儒學,，下令在各州縣設立學校，建立了基本的儒學教育機構,，實行科舉制度,，并建立“太學”，下詔“尊孔子為文宣帝,，令州郡悉立廟祀,，殿庭宏敞，并如帝制”,。“在仁宗的大力推動下,，儒學思想在西夏得到了進一步的傳播與推廣。當時還創(chuàng)作出了《月月樂詩》《新集錦合辭》《圣立義?！返任膶W作品,，編著了旨在普及臣民文化的工具書，既有溝通蕃漢的《番漢合時掌中珠》,，還有鄉(xiāng)間私塾的識字蒙書《雜字》《碎金》等,，由以戰(zhàn)求生的武治轉(zhuǎn)向了尊孔崇儒的文治。”楊蕤說,，仁宗時期的和平讓不同文化有了交流交融,，中原文化對其影響日益深遠。